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湖北地处中国中部，承东启西、连南接北，地理上分为鄂东、鄂中南、鄂西南、鄂西北、鄂北等几大区域。各地丧葬风俗既有荆楚文化的共同底色，又因地理环境、民族构成和历史传承而各具特色，正所谓“十里不同风，百里不同俗”。整个丧葬流程大致可分为葬前准备、初丧入殓、守灵祭奠、出殡安葬、葬后祭祀几个阶段。
鄂东地区包括武汉及黄冈、黄石、鄂州等市，是湖北政治经济文化中心所在地，丧葬风俗以武汉为核心，辐射周边各县。
武汉一带民风自古崇尚鬼神，认为超度亡灵可使死者安宁、庇佑家人，因此有厚葬之俗--1。
葬前准备：老武汉人讲究面子，许多老人会提前为自己“备棺”-3。民间有“一柏二杉三梓桃，槐桑枣榆是中流，楝树不做寿材用，杂木枹桐次杨柳”的说法-3。讲究的棺材外边涂黑漆，用金色在两帮上画“二十四孝”或“八仙庆寿”等图案-3。棺材头里画圆寿字，周围五只蝙蝠，谓之“头顶五福捧寿”，后边画莲花，谓之“脚口莲花”-3。
初丧与入殓：从弥留之际到入土为安，大致要经过移床、送终、浴尸、整容、小殓、大殓、报丧、服丧、堂奠、开吊、出殡、下葬、接煞、烧七等一系列程序-1。寿衣忌穿缎子，因“缎”谐“断子”，恐断子嗣-1。弥留之际要将病人移至正厅低床，咽气后烧盖被铺垫送人上路-2。入棺之前要整容、穿衣（小殓），然后入棺（大殓）-2。死者咽气后即燃放爆竹报丧-2。重孝百日，“七七”49天之内家不举乐-2。
守灵：武汉老话讲“人走三朝”，遗体通常停放3天。头一天“设灵堂”，孝子要亲手点燃长明灯，灯火不灭象征香火延续。丧户家男女要“伴夜”，也有亲友前来“伴亡”-2。灵堂灯火通明，哭闹谈论通宵达旦，称“哭丧”“闹丧”-2。开吊时哀乐齐鸣，孝子、孝眷依次下跪聚哭志哀，来宾行礼志哀-2。
出殡：出殡又称出丧，抬棺有“白杠”8人，平起慢行，孝子、孝眷手牵引布缓缓前行-2。长子面前放一个用红纸包裹的砖头，手里拿一个泥碗，当杠房师傅将亡灵抬出大门时，长子将泥碗摔碎在砖头上，口念“爸爸（妈妈）留财”，全体晚辈磕4个头-3。坟地由阴阳先生择吉选地，坟地开挖前孝子行三拜九叩礼，烧纸鸣鞭祭祀阴宅-2。葬毕，道士引孝子孝眷绕墓3圈，意使亡灵不跟随家人“返家”-2。
葬后祭祀：葬后3日孝眷去坟地“添土”，称“复山”或“圆坟”-2。满百日、周年需再上坟祭祀-2。武汉还有独特的“水祭”传统，家属会在长江边焚烧纸船。清明时节有“挂纸”习俗，清除坟上野草，用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的。
现代变迁：50年代以来提倡开追悼会，70年代后火葬场内设殡仪馆-1。90年代后推行树葬、草坪葬、江葬等环保葬式-1-。
黄冈丧葬风俗保留了浓厚的鄂东传统特色，有一套代代相传的十二个流程-11。
葬前准备：家属提前准备棺木和寿衣-11。入殓时棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。
报丧：报丧人不能进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝。
净身穿衣：为逝者净身穿衣是丧事习俗中的重要一环-10。为了防止体液渗出，需要将遗体的气孔堵塞住，用酒精清洁身体、修饰妆容-10。忌讳穿寿衣时家属的眼泪滴落到逝者身体及衣物上，怕逝去亲人灵魂太过牵挂无法安心上路-10。以上流程最好由同性来完成-10。
入殓与守灵：除孝子孝妇外，其他与入殓时辰相冲克的不可看死者入殓。一般人家在死者入殓后即择时出殡，富户人家在出殡前设灵堂，叫“企厅”，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧。合棺前剪丧服衣角入棺。
出殡：出殡行列按乐队、道士、灵柩、捧着灵牌的长子、孝家、送殡的族戚亲友为顺序-。到达墓地后入土筑坟、立碑、行礼-。
葬后祭祀：头七天不能串门。按“烧七”进行祭祀。
黄石、大冶地区有“做斋”习俗，本质是道教为主、佛道并存的丧祭科仪，核心为超荐亡灵、超度亡魂、祈福安灵，俗称“做道场”“做功德”。
做斋规格：按规模由大到小分为二府斋（道士六至七个）、隔夜启（常见规模）、早启晚散（简易版）。
入棺：老人辞世后由房份主事者与主家商议举办功德事宜，主家需派人携带逝者年庚、殁庚前往风水先生家中择定吉日。入棺前道士先生到场开具孝单与亡人单。入棺仪式完成后书写亡人灵位、召亡幡，为逝者举行开路仪式。
出殡：八仙抬灵柩启程，孝子随行。山上八仙挖掘墓穴，以芝麻杆热窖，用往生钱摆放八卦阵，将灵柩置入墓穴后风水先生行分金礼、焚烧地契。正月、三月、五月、六月、七月、九月逝者不得入祖坟山安葬。
葬后祭祀：逝者火化安葬归来后，下午依次举行游十殿、辞圣、上堂、灵前荐亡、劝脚夫、缴凭、送火厂、散袱等仪式。
鄂中南地区以荆州为中心，涵盖荆门等地。荆楚民间丧葬习俗从逝者停止呼吸开始便有一套完整的流程-21。
荆州为荆楚故地，古时“楚人信鬼巫，重淫祀”，巫风巫俗渗透到丧葬礼仪中-16。荆州民间办理葬前丧事主要包括围坐送终、抹尸装束、告丧亲友、丧鼓伴灵、设坛做斋、入殓追悼等内容-16。
烧“落气纸” ：直系亲属确定死者亡故之时，置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧黄烧纸或其他纸钱，意为让亡魂“持币上路-21。
净身（洗丧） ：直系亲属打一盆清水，用白布帕给死者擦洗躯体。擦洗时通常以“三袱子”为限——一把抹头脸、二把抹胸腹、三把抹脚跟-21。
换衣（穿寿衣） ：给死者换上干净衣裤鞋袜。老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线支数以其年龄而定-21。
开吊：将死者抬上灵床，置于灵堂白布帐幔之后。直系亲属女眷一边哭一边诉说死者生平，称“哭灵”-21。吊客上香通常以三炷为限，由孝子在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”-21。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等-21。夜间还聘邀民间艺人来唱“丧鼓”-21。
出殡：起灵时孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌前，称为“甩盆”-21。抬灵床多为八名精壮汉子-21。有的请道士执桃木剑在前“开路”-21。送葬队列途中有亲友设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼-21。
设灵与圆坟：亡者落葬后家中设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称“圆坟”-21。每七天祭奠一次，到第五个“七日”为止，称“做五七”-21。
荆门是楚国旧地，丧葬仪俗很有讲究，从人亡开始要经历送终、烧落气纸、报丧奔丧、守灵、收敛封棺、送葬、掩埋、圆坟、烧七、守孝、除灵等一系列过程-70。
送终：老人病危断气时，子女、孙子必须守在床前等候其咽尽最后一口气，俗称“送终”-70。家人要立即用簸箕将家神香火盖着以避“白虎神”，至出殡后方能取下-70。还要迅速将家中的猫捉住用严实的东西罩着，尤其是黑猫，传说遗骸如果被黑猫嗅了易成僵尸-70。老人咽气前专门将其移至地面临时铺设的苓床上以接地气-70。
烧落气纸：老人咽气时所有子孙跪在苓床前嚎啕大哭，用乌盆一个搁上火钳，一张一张焚烧纸钱-70。纸灰代表阴间的钱币，用手巾包好放进棺材以备亡人在阴间使用-70。
设灵堂：将亡者停放在正堂右侧，在大堂正中布设灵堂，供亡者灵牌、立香烛-70。灵柩前置灯一盏为亡魂照明-70。孝眷于灵堂前“守灵”，通宵达旦-70。亲友宾客前来吊丧，首先对灵柩叩头行礼、烧纸奠酒，孝子孝女陪叩-70。
坐丧鼓：荆门地区最流行的丧俗是“坐丧鼓”（又称“夜歌”），此俗源于楚国-70。程序分开场、唱歌、叫碗子、开炉（路）、奠酒、招魂、转阳、送神等八个部分。天黑开场，随之唱歌，晚十点叫碗子，晚十一点开炉、奠酒，子夜招魂、拂晓送神。
鄂西南是土家族苗族聚居区，涵盖恩施州及宜昌的长阳、五峰等土家族自治县。这里的丧葬风俗最具民族特色，以“跳丧”（撒叶儿嗬）为代表，核心特点是“把丧事当作喜事办”。
“撒叶儿嗬”（又称“打丧鼓”“跳丧舞”）是清江流域土家族特有的丧葬仪式歌舞，集歌、舞、乐于一体-24。土家族视自然死亡为“顺头路”，以欢快歌舞表达豁达生死观，认为死亡是生命轮回的起点-24。2006年被列入国家级非物质文化遗产名录-24。
流程：包括烧落气纸、报信、布置灵堂等环节-24。孝子首先要跪在亡者床前燃烧黄色草纸，称“落气纸”。装殓入棺后燃放鞭炮或派人报信。亲友乡邻从四面八方赶到丧家。
跳丧形式：一般为两人、四人对跳。掌鼓的歌师傅击鼓领唱，众帮和-。舞者随鼓点表演“凤凰展翅”“燕儿衔泥”等20余种动作-24。歌词涵盖父母恩情、生产劳动等内容-24。通宵达旦“长歌当哭”“以乐致哀”，安慰死者亡灵、为家属“散忧”“解愁”。
七项程序：待师、跳丧、摇丧、跩丧、穿丧、退丧、哭丧-。女人不能跳丧-。
宜昌农村死了人，哀家都要“打丧鼓”-76。打丧鼓使用的乐器有鼓、马锣、锣、钵-76。分开歌路、转丧、坐丧、刹鼓四个阶段-76。
开歌路：歌鼓师在哀家门外道场中站立，先韵白：“一二三四五，金木水火土，歌师来开路，对天三阵鼓”-76。接着鼓乐师奏乐与韵白相互穿插，缓慢转身奏唱至孝堂-76。
转丧：歌鼓师、孝子及自愿参加的宾客一行十余人围着灵柩边转边唱边奏乐，一般转7圈-76。
坐丧：在灵柩旁边坐着边打边唱-76。上半夜先唱叹人生、叹亡人、正本段子歌，下半夜唱诗词歌赋、祭文和吊唁歌词-76。
刹鼓（收鼓） ：天快亮时开始，唱“日出东方，亮亮堂堂，孝府门中要出皇丧”-76。此时帮忙者随即揭掉棺罩挪动棺盖，让吊孝者和亡者见最后一面-76。鼓槌一丢，千年不哀-76。刹鼓结束后立即出柩-76。
叫饭：亡人入土为安后，每日中午、晚上吃饭前要先添一碗饭，将一双筷子搁在碗上，挟点菜，嘴里叫“×××回来吃饭”，其他人一旁站立-。
鄂西北地区涵盖十堰、襄阳等地，丧葬风俗以“待尸歌”（孝歌）为核心特色。
十堰城乡丧葬习俗大体相同，都有为亡者“打待尸”的习俗-30。一般停尸3天，亲戚朋友上门吊唁--30。第二天晚上请歌师演唱追悼祭奠的挽歌《待尸歌》，也有从第一天晚上开始连续唱两夜的--30。
演唱形式：一般由二人演唱，一人打鼓，一人敲锣-30。有两种方式：一是“转唱”，歌师手执锣鼓围着棺材边转边唱-30；二是“坐唱”，歌手分坐在主场前桌子两边-30。
《待尸歌》三部分：由“起鼓”“正腔”“煞鼓”三部分组成-30。“起鼓”唱开歌路，内容是固定的，唱人活百岁总有一死及神话传说-30。“正腔”由“散歌”（独立成章、短小幽默的讽刺短曲）和“武歌”（即兴编词、互相出难题）组成-30。
打待尸的另一作用：每年阴历七月十五“鬼节”，由民间慈善机构组织艺人在各十字路口“设鼓”“打待尸”，祭奠死不见尸的亡者和无儿无女的亡者-30。
襄阳人称丧事为“白事”-43。旧时兴土葬，对棺木很讲究，多用杉、柏、楸等上等优质木材制作-16-。
寿器（棺材） ：人年龄大了就让儿女为自己准备好寿器，也叫“盖房子”-43。木料多选杉、柏、楸，有“千楸万柏、杉木难得”之说-43。
落气：人停止呼吸叫“落气”。先抬到铺着草垫或篾席的地上，叫“落塌”（或“落草”）-43。同时鸣放鞭炮送亡魂升天-43。
督管：从亡者落气后，主人家请关系好、威望高、能力强的人主持操办丧事，叫“督管”-43。整个丧事过程中（到下葬止）的所有活动均由督管安排主持-43。
墓穴：请阴阳仙看地选择墓地-43。挑选“发井”（挖墓穴）人，发井人须当地的四大姓，旧时需父母双全、有儿有女、身体健康无残疾-43。
洗澡穿衣：给死者洗澡净身，按“前三后四”象征性擦洗——前胸洗三下、后背洗四下-43。寿衣一般为3件、5件、7件，“穿单不穿双”-43。外用黑色布，内用红色布或白色布制作-43。衣不用纽扣用布带绑系，“纽”谐“扭”，防后代出“逆子”-43。裤带用纱线合股，按年龄一岁一根线-43。双脚用线绳绑在一起称为“绊马索”，在盖棺时解开-43。寿衣布料可用绸子但不能用缎子，因“缎子”与“断子”谐音-43。
入殓：棺材放在灵堂中间，头朝外、脚在里-。棺前放小方桌，放死者遗像、香烛、供品-。
报丧：旧时无通讯工具，人死后家人分工报丧-43。报丧人到亲友家一般不吃饭，但至少要喝碗凉水-43。
哭丧：在亲人落气时、闭纸口时、出棺时、下葬时哭得最为厉害-43。
鄂北地区涵盖随州、孝感、咸宁等地，丧葬风俗各有特色。
随州地域广阔，南北相距近200公里，各种民俗因地域不同而不同-。
送终：老人弥留之时家中亲眷要守在床前，是为“送老”-。
设灵棚：老人去世后当日设灵棚、点白烛，有长辈前来吊孝时孝子要长跪并大声哭泣-。
入棺：入棺前给逝者洗澡，用一个土瓦盆简单擦洗-38。穿寿衣有专门的老师傅经办-38。棺材内放好棉被-38。封棺有个规矩——并不是真的封死，葬礼当天晚上还要将其打开，亲人瞻仰遗容，然后正式封棺--38。入棺前逝者临时睡地铺稻草，入棺后要拿出去烧掉-38。棺材底下点上煤油灯-38。
做道场：随州农村办丧事很多人会请道士做道场，祛病避灾、超度亡灵-。
孝感人死后称“白喜事”，一般要请道士“开路”-。
盘出：病人弥留之际，家人把他从房里抬出来，在堂屋左面地面上铺稻草安个地铺，让他头朝上睡在铺上-51。
送终：亲人尤其是家里人来到身边倾听临终遗嘱，亲眼看他闭上双眼-51。
遮堂：人死了家里马上用簸箕将堂屋供奉的菩萨遮盖起来，意思是不要让死人照了堂不吉利-51。
洁身：象征性擦澡，规矩是前面擦七下、背后擦八下，叫“前七后八”--51。
下榻：人断气后用两条板凳搁一个铺板把死者抬到铺板上，头部放在堂屋下方-51。腰部系一缕白线腰带，两脚也用白线带拢-51。铺板下面点长眠灯-51。
烧落气纸：人一断气就在下榻的铺板头部下方焚烧钱纸，同时放鞭炮-51。
烧床铺草：人死后将他睡过的床和地铺上铺的稻草全部搂出去烧掉-51。儿子要从火中大步跨过去，听说可以遮心寒-51。
入殓：人死第二天入殓。棺材放在堂屋中间，棺材大头朝堂屋下方-51。死者头部枕三块瓦片--51。嘴巴上盖一张草纸-51。
带孝：孝子孝女全身穿白色孝服，鞋子前面缝白布片-51。
出殡：长子起灵扛幡、次子摔瓦盆、出殡之路广撒纸钱-。
圆坟：通常在下葬后第三天举行，晚辈为死者敬献鲜花和供品-。
守孝：孝子头戴白巾送葬、守七，过年贴白纸对联-。
送终：病者为长辈，临终弥留之际家中所有儿孙要守候病榻前“送终”-61。逝后在其床前燃香点烛、化纸钱，床头点长明灯，放一把黑雨伞，给死者两手各置一饭团-61。
报丧：由儿子向舅父家报丧，报丧孝子穿孝服、着草鞋，见到受报者要下跪，泣诉丧者死期、死因、出殡日期后即离开，一刻不能停留-61。
入殓：由丧家长子拿新瓦盆率全家亲属到门前附近水溪或水塘取水（谓之向水龙王“买水”），为死者淋浴、梳洗、更换衣服--61。衫裤件数为3—5件-61。穿的衣服不扣钮-61。一些山区给死者嘴里放煎蛋，县北境多以硬钱币置于口中-61。
出殡：村中不分姓氏各户均派人参加送葬-61。葬前一般请道士做道事超度亡魂-61。死者女家亲戚前来吊唁，丧家主要成员穿孝服、持孝棍齐出门外下跪相迎-61。出殡时密锣开通，道士吹牛角-61。抬棺上山时沿途鸣炮、撒纸钱、谷壳，俗称“路钱”-61。
安灵：主家办完安葬后立灵堂于正屋厅堂，早晚上香-61。逢七日烧纸祭奠，“三七”和“五七”请道士做道事-61。满七七（四十九天）再请道士做道事，把灵堂的一切搬到门外焚烧-61。
烧七：从死者去世之日起，每七天举行一次焚香烧纸祭祀-。以五七最为重要-21。
百日祭：去世百日时举行祭奠。
周年祭：头周年、二周年、三周年举行祭祀-2。
守孝：三年孝满遂将灵位焚化，谓之“除灵”-4。明清时期父母丧后守制三年，名曰丁忧，有官职者要离任，儒生不准赴考，家门不贴红纸对联，不办婚嫁喜事-61。
随着社会发展，湖北多数地区已推行火葬，倡导薄葬，力革陋习-1。武汉自20世纪50年代起提倡开追悼会，70年代后火葬场内设殡仪馆-1。90年代后推行树葬、草坪葬、江葬等环保葬式-1。新洲区提倡“孝心不在排场、祭奠重在真心”的文明理念。然而传统丧葬文化根深蒂固，如随州等地殡改仍面临群众接受度不高的现实。传统与现代的融合，正在湖北各地悄然进行。
说明：湖北各地丧葬风俗细节略有不同，以上为普遍性梳理，具体以当地习俗为准。
